由于我們國(guó)家沒(méi)有明確的關(guān)于器官捐贈(zèng)的法律，這只是一些學(xué)者的觀點(diǎn)。   

       主要看兩點(diǎn)：一是捐贈(zèng)人本人生前簽訂了捐贈(zèng)其遺體或遺體器官的協(xié)議而在其死后其近親屬是否有權(quán)撤銷的情況；二是捐贈(zèng)人生前未作反對(duì)而于其死后由其近親屬簽訂捐獻(xiàn)其遺體或遺體器官的協(xié)議時(shí)，其近親屬是否有權(quán)撤銷的情況。   

       對(duì)于第一種情況，通說(shuō)認(rèn)為只有捐贈(zèng)者本人才有權(quán)于其生前撤銷捐贈(zèng)協(xié)議，其他人包括捐贈(zèng)人的近親屬都不得撤銷捐贈(zèng)人所簽訂的捐贈(zèng)協(xié)議。這是因?yàn)椋栀?zèng)協(xié)議所針對(duì)的是捐贈(zèng)者的遺體，而捐贈(zèng)者的遺體依法只能屬于捐贈(zèng)者本人，“對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃最高主權(quán)者”。因此，捐贈(zèng)協(xié)議的可撤銷性只能是針對(duì)捐贈(zèng)者本人而言。換句話說(shuō)，對(duì)捐贈(zèng)協(xié)議的撤銷權(quán)只有捐贈(zèng)者本人才能享有和行使，而在沒(méi)有捐贈(zèng)者本人明確授權(quán)的情況下，其他任何人包括其近親屬都不享有對(duì)捐贈(zèng)協(xié)議的撤銷權(quán)。捐贈(zèng)者的撤銷權(quán)并不具有承襲性，在捐贈(zèng)者死亡的情況下，該權(quán)利隨捐贈(zèng)者的不復(fù)而歸于消滅。實(shí)踐中，有關(guān)遺體捐獻(xiàn)協(xié)議的糾紛基本上都是因捐贈(zèng)者死亡后其近親屬無(wú)理阻撓捐贈(zèng)協(xié)議的履行而發(fā)生的。而實(shí)際上，這種阻撓已構(gòu)成侵權(quán)。因?yàn)椋诰栀?zèng)者本人享有撤銷權(quán)而其在生前又沒(méi)有行使該權(quán)利的情況下，實(shí)際上在捐贈(zèng)者與受贈(zèng)人之間已經(jīng)形成了一種穩(wěn)定的民事法律關(guān)系，這種民事法律關(guān)系依法受民法保護(hù)，而捐贈(zèng)者近親屬違背捐贈(zèng)者本人意愿，擅自撤銷捐贈(zèng)協(xié)議的做法實(shí)際上是對(duì)這種民事法律關(guān)系的破壞，是對(duì)死者人格尊嚴(yán)的侵害。因此，在捐贈(zèng)者死亡后，捐贈(zèng)者的近親屬無(wú)權(quán)撤銷捐贈(zèng)人簽訂的捐贈(zèng)協(xié)議。對(duì)于實(shí)踐中經(jīng)常發(fā)生捐贈(zèng)者近親屬無(wú)理阻撓受贈(zèng)單位接收遺體的情況，受贈(zèng)單位可以要求其賠償自己因準(zhǔn)備接收或準(zhǔn)備利用遺體而支付的費(fèi)用。   

        對(duì)于第二種情況，通說(shuō)認(rèn)為，要探討死者近親屬是否有權(quán)撤銷其與受贈(zèng)者簽訂的捐獻(xiàn)死者遺體或遺體器官的問(wèn)題，應(yīng)首先解決其是否有權(quán)捐獻(xiàn)死者遺體或遺體器官的問(wèn)題。因?yàn)橹挥性谒勒呓H屬有權(quán)捐獻(xiàn)死者遺體或遺體器官的情況下，才能談得上其是否有權(quán)撤銷其捐贈(zèng)死者遺體或遺體器官協(xié)議的問(wèn)題。那么，死者近親屬是否有權(quán)捐獻(xiàn)死者的遺體或遺體器官呢？筆者認(rèn)為，在死者本人生前沒(méi)有明確表示反對(duì)的情況下，死者近親屬有這樣的權(quán)利。之所以如此，是由其與死者的特殊身份關(guān)系所決定的。首先，由于死者近親屬與死者有著共同的血緣，因而他們之間的物質(zhì)及精神利益關(guān)系會(huì)更為密切，這就為死者近親屬捐獻(xiàn)死者的遺體提供了動(dòng)機(jī)上的保障。因?yàn)樵谶z體捐獻(xiàn)遵循無(wú)償原則的條件下，與死者的這種血緣關(guān)系使死者近親屬一般不會(huì)在損害死者利益的情況下去捐獻(xiàn)死者的遺體。其次，由于死者近親屬一般都與死者有過(guò)在一起共同生活的經(jīng)歷，因而，他們往往更為了解死者，能夠推知死者在遺體捐獻(xiàn)問(wèn)題上的真實(shí)態(tài)度，避免發(fā)生侵犯死者意愿捐獻(xiàn)死者遺體的行為。再次，傳統(tǒng)上，人們?cè)谒劳鰰r(shí)，往往會(huì)對(duì)其“身后事務(wù)”做出一些安排，這些安排一般都是死者委托其近親屬來(lái)全權(quán)進(jìn)行的。這種傳統(tǒng)的長(zhǎng)期作用已經(jīng)使人們形成了一種心理慣性，他們已習(xí)慣于將自己的“身后事務(wù)”交由其近親屬處理，因?yàn)樗麄兿嘈牌浣H屬對(duì)其“身后事務(wù)”的安排不會(huì)發(fā)生有違其意愿的情況。而這些“身后事務(wù)”顯然也包括對(duì)死者遺體或遺體器官的進(jìn)行處分或?qū)@種處分的撤銷。可見，死者近親屬捐獻(xiàn)死者遺體的行為實(shí)際上還包含了死者本人意思的成分在內(nèi)，其對(duì)死者遺體的捐獻(xiàn)權(quán)具有死者生前授權(quán)的意味。所以，從以上方面來(lái)分析，在死者本人生前沒(méi)有明確反對(duì)的情況下，死者近親屬有權(quán)捐獻(xiàn)死者的遺體。那么，第二個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)，即對(duì)于其與受贈(zèng)人簽訂的捐贈(zèng)協(xié)議，死者近親屬是否有權(quán)加以撤銷呢？通說(shuō)認(rèn)為，在死者本人未表示反對(duì)而于其死后其近親屬與有關(guān)醫(yī)療單位簽訂了遺體或遺體器官捐贈(zèng)協(xié)議而該協(xié)議又尚未履行的情況下，死者的近親屬有權(quán)撤銷這一協(xié)議。因?yàn)樵谶@種情況下死者本人并沒(méi)有明確不要求撤銷的意思表示，而其遺體或遺體器官的捐獻(xiàn)是通過(guò)其近親屬同意而推定其本人同意而進(jìn)行的，其近親屬捐獻(xiàn)其遺體或遺體器官的行為被認(rèn)為是得到了其本人的授權(quán)。同樣道理，在撤銷其遺體捐獻(xiàn)協(xié)議的情況下，死者由于也沒(méi)有不撤銷捐獻(xiàn)其遺體或遺體器官協(xié)議的意思表示，因而，也應(yīng)當(dāng)推定其近親屬撤銷捐贈(zèng)的意思表示為其本人的意思表示。當(dāng)然，與捐贈(zèng)者撤銷其器官或遺體捐獻(xiàn)協(xié)議情況下的結(jié)果一樣，對(duì)于死者近親屬因撤銷旨在捐贈(zèng)死者遺體或遺體器官而與受贈(zèng)人簽訂的捐贈(zèng)協(xié)議給受贈(zèng)人造成的損失，法律也不宜要求死者的近親屬予以賠償，否則，就會(huì)打擊死者近親屬捐獻(xiàn)死者遺體的熱情，使我國(guó)的器官移植更加受到供體器官來(lái)源不足的困擾。